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诸龙夜叉。迦楼罗乾闼婆。紧那罗摩睺罗伽。饿鬼毗舍阇鸠槃荼。部哆那羯吒部哆那旋风鬼。共我语言谈论。共相欢乐。长时共住。或不得而言。我得无常想。无常中苦想。苦中无我想。厌食想。一切世间不可乐想。过失想。断想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402269593.html
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故即尽。以异事辨一多故即不尽。文一事中一多义不相是。即是多一。事故即多。是一四句。护过失非。离德准之可解。异事亦准同
问。须何义。答。须者缘成义。何以故。因缘法一不差故。别别诸事门中。准例如是。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402769600.html
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３０．湛然，止观义例第七喻疑显正例，主要便是谈渐顿及顿顿的问题，文中提到澄观设华严顿顿之名有七妨（过失）：一．不识教名之妨－－华严顿教是指“佛初成道未游诸会，不从渐来直说于大，大部在初故名为顿”；二．不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575670102.html
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那么大乘修行人到底有没有目标呢？ 此话的真实意趣是，如果仅仅因为佛非常伟大，远离一切过失，圆满一切功德而发愿成佛，就没有考虑众生的解脱，所以不是大乘法。这句话揭示出，如果不考虑众生的解脱，即使为发誓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051770280.html
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功德，学菩萨行，行菩萨道，自行化他，同成佛果呢？恐怕连神佛都分不清楚，佛教和外道混为一谈的还多得很！这就是不求明师，不闻正法的过失所致！所以学佛须先皈依三宝，是第一个进门的条件。 次说五戒。五戒是：（...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080670434.html
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法之最者不如密藏。”[30] 三、密教与摩尼教之相类 密教目“邪见最为极大过失，能断菩萨一切善根，是为一切诸不善法之母”。[31]因而，该教向以诛减外道为己任，而摩尼教不幸正属“邪见”(玄宗诏令语...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085270483.html
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憨山大师 红尘白浪两茫茫。忍耐柔和是妙方。到处随缘延岁月。终身守分度时光。休将自己心田昧。莫把他人过失扬。谨慎應酬无懊悔。忍烦作事好商量。从来硬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070736.html
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跑、如同将乞丐饿得不行时送到口边的饭食夺走、如同将人肢骨和脊骨甚至脑骨敲开的取出其精髓，那样种种不顾一切的决心，象痛畅淋漓地采取以砭石为针的刺穴治病法那样，规戒人们内在方面的和外在方面的过失。只有这样...
刘家俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184470740.html
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三生后，接着对阿难及韦提希说中品三生观，他说，凡是 中品上生的人，只要能守五戒，持八关斋戒以及其它戒法而不毁犯， 也不造五逆大罪，也没有太过过失。由于有了这些善根，并以此回向 往生西方，其...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212970856.html
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不等如不破么﹖因此，而需另一永恒性的涅盘观念来弥补祗 止于当体空寂之过失。此乃有「妙有」思想之出，循此观察 ，则知「妙有」观念的涅盘，它产生的意义和价值何在了。 本经承受此一思想，故涅盘之发展，...强调，经中已经提出了 一新的定义，谓涅盘为伊字之三点，具解脱、法身、般若三 德，法身为涅盘之体﹔法身不变不灭，这就足以对治小乘之 涅盘过失，又何需来一个「解大涅盘甚深义者，则知诸佛终 不毕竟入...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535371059.html